lé medecin ds lé pays d'islam

Dans le domaine médical, les Arabes furent-ils seulement réceptifs ? Il ne semble pas qu'ils contribuèrent à faire évoluer la pensée d'Hippocrate par des idées originales; mais à une époque troublée ils furent les gardiens de la tradition et les intermédiaires des mains de qui l'Occident reprit les précieux écrits.
"Dans sa diversité, la Terre est Une, et les Hommes sont Frères et Voisins"

Au IXe siècle, chaque grande capitale du monde arabe - Bagdad, Damas, Le Caire, La Mecque, Samarie - possède son centre culturel avec bibliothèque où érudits et élèves se croisent, attirés par les textes de l'Antiquité. Les héritages scientifiques orientaux et hellénistiques sont à l'origine d'une science islamique qui atteint son apogée aux IXe et Xe siècles et influencera plus tard l'Occident chrétien.

Si les opinions divergent parfois concernant la civilisation arabe, c'est parce que le qualificatif d'arabe ne repose sur aucun argument d'ordre ethnique, politique ou religieux. Les vrais Arabes ont été absorbé, au cours de leurs campagnes militaires, dans un grand nombre de populations hétérogènes: Iraniens, Turkmènes, Berbères, Espagnols, Africains et Grecs. L'empire musulman n'a jamais eu d'unité durable; témoignant de tolérance à l'égard des cultes existants, les musulmans ont encouragé une bienveillante collaboration avec les érudits des nouveaux arabisés. Pour le Prophète chaque peuple soumis doit conserver le choix de se convertir ou de verser un tribut lui permettant de conserver ses croyances, une sorte d'impôt de la tolérance religieuse.

Le seul lien était en fait représenté par la communauté de langue et d'écriture; mais la langue arabe n'était pas le plus souvent la langue de naissance. A ce sujet on peut remarquer que le premier livre médical écrit en arabe vers 681, était une traduction par un juif d'un livre écrit en grec par un chrétien d'Alexandrie: "Le Pandecte d'Aharun" qui rassemble les premiers travaux de médecine de l'antiquité.

II - Les différents Médecins au cours de la conquête
Avant l'Islam, en Arabie, le médecin était un guérisseur, il pratiquait quelques actes d'urgence orthopédique, utilisait des recettes de phytothérapie et des formules de contre-sorcellerie; l'accoucheuse pratiquait les soins aux femmes.

Une phrase attribuée à Mahommed lui-même résume la situation du médecin: "Il n'y a que deux sciences, la théologie pour le salut de l'âme et la médecine pour le salut du corps." C'est de là que dépend toute une série de conseils médicaux. C'est pourquoi le médecin est à la fois porteur d'une science - Ilm-Attib - d'un art - sinaa - et d'un pur savoir théorique et d'un savoir faire - al-kindi -. Les médecins de l'Islam sont le plus souvent des savants ayant des connaissances dans de multiple domaines. L'image du médecin préconisé par l'Islam est celui d'un Sage (Hakim). Le mot arabe Tibben à l'origine signifiait aussi bien médecine que magie; par la suite le Tabib ne signifiait plus que guérisseur ou thérapeute, alors que le Hakim concerne le prestige du Savant ou du Philosophe.

Au cours du Moyen Age les pays islamisés avaient une tradition médicale orientée vers l'enseignement, l'organisation et l'exercice pratique de la profession ainsi que la construction d'hôpitaux. La littérature médicale en langue arabe est certes abondante, mais elle manque d'originalité. Mais la médecine arabe a eu le mérite de conserver et transmettre de nombreux textes grecs et latins oubliés ou perdus au cours de la première période du Moyen Age occidental.

A partir du VIIe siècle l'essor de la Médecine en pays d'Islam va se faire en quatre périodes successives